龙是如何演变成中国的象征的？外来的狮子为何会成为文化象征？
所谓龙的传人，*是人活着要有梦想，有了梦想而不懈努力，所以龙*是梦想的象征，而狮子则生活在地球陆地，它的行动告诉我们为了梦想要一步一个脚印，才能取得丰盛的果实，才有了文明的狮子的说法……
古代有哪些诗人写过绝命诗，最出名的是哪首？
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
文天祥扬州抗清,失败后甘愿一死以求全节，临行之日，面南而跪，遥拜故国，口中吟咏这首绝命诗，千载之下，还是英风四流。
望门投止思张俭，*死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留*胆两昆仑。
喜欢诗的人，时时处处都有诗，哪怕死到临头，也要用诗表达自己的想法或感情。将死之前、表达与世决别的诗称绝命诗。历史上的绝命诗有很多，这里只说几首，好多在读书时学过，不仅诗有名，作者更有名，并按诗的类别稍作分别：
慷慨悲壮：项羽《垓下歌》
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！
西楚*项羽在垓下战斗前所作的绝命诗，气势雄浑，感情深厚，奈何大势已去，只有穷途末路。
悲壮豪迈：谭嗣同《狱中题壁》
望门投止思张俭，*死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留*胆两昆仑。
*8年9月28日，谭嗣同等“戊戌六君子”被*害于*菜市口。临刑前，在狱中写下的这首诗，面对*放声大笑，慷慨*义，何等豪迈、何等悲壮!
惆怅凄凉：李煜《虞美人》
中国文人的绝命诗，是文人用生命对于文脉的传承！
死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——南宋陆游《示儿》
南宋的历史都离不开两个北伐，无论皇帝贵族，还是*百姓都有再造江河的壮志，都有一腔北伐的理想。然而理想很丰满，现实却很*！南宋的北伐贯穿了整个历史，却是一输再输，输的大部分都已经心灰意冷了！
陆游，一生宦海沉浮，初心不改，北伐最坚定的支持者。这首《示儿》，既是对自己理想的至死不渝，更是对理想的传承！
人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥
南宋末年，文坛的扛鼎之人；政坛的擎天巨破，又是状元，更是右丞相胡枢密使。文天祥背负赵氏国恩，又背负文人传承，天下人都可以投降蒙元，唯独文天祥不能！
文天祥的值得尊敬的地方，不仅仅在于牺牲自己，成*自己的忠贞之名，更在于赞同家人投降，不要因自己的名声所累！尊重每个人选择自己生或者死的权力，这才是真正的文人道德！
文天祥的《过零丁洋》是为信念传承而作！
我自横刀向天笑，去留*胆两昆仑（手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论）——谭嗣同
谭嗣同“戊戌六君子”之一，*五人都是想活，唯独谭嗣同求死！谭嗣同的父亲高居湖北巡抚兼湖广总督，安心的做个宦官子弟，一生必然会衣食无忧。
谭嗣同，选择了最为凶险坎坷的变法之路！他为名为利？显然都不是，没有命，名胡利都是浮云！
谭嗣同留下这首绝命诗的目的很简单，*唤醒，唤醒当时沉睡的四万万国人！世人都劝他逃的时候，他的回答激励了多少后来者：“各国变法无不从变法而成，今中国未闻有因变法而*者，有之，请自嗣同始。”
理想、信念、唤醒，中国文人用自己的生命铸*了中国文人的精神传承！@汉征西大将军
李煜的《虞美人》：春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
李煜从登上皇帝位，到被*于汴京，正好17年。他死的时候才42岁。李煜不是一个治国能君，但他是一个绝代词人。后人评价他：作个词人真绝代，可怜薄命做君王。
这首词是李煜做了宋的阶下囚后之后所写。他的南唐（今天的南京）故国早已灰飞烟灭7个年头了。繁华的南唐只能在梦中相见。
春花秋月是很多人喜欢的良辰佳景，可是词人上来*质问：这样的日子何时结束？度日如年的阶下囚的岁月，哪里有心情去欣赏风景。如烟往事有多少啊。昨夜小楼又一次刮起了东风，在月明之夜故国难回首。那些南唐宫中的雕栏玉砌应该还在吧？只是颜色淡了，不知那些宫中的女子如今流落在了何处。
问一问你的愁绪有多少？*好似这浩浩汤汤的一江春水。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”为千古名句，词人采用了*喻的手法，把无形的愁写的有形。愁多到什么程度，*江水还浩荡。这是夸张手法。这江，是长江。长江流经南唐，可还带来南唐的信息？李煜不写黄河，偏偏写长江。这条流经今天南京的大河，见证了当年南唐的繁华。那“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”的繁华，都是流年往事了。
谭嗣同与杨锐、刘光第、林旭、杨深秀胡康广仁并称为“戊戌六君子”。
谭嗣同早年在湖南提倡办时务学堂、南学会，主办了《湘报》，同时又倡导开矿山、修筑铁路，主张宣传变法维新，推行新政。写出了许多文章抨击清*的*投降政策，代表作有《仁学》《狱中题壁》等。*8年参加领导戊戌变法，失败后被*并且写下惊天地、泣鬼神、不绝望、有大义、的绝命诗。
“望门投止思张俭，*死须臾待杜根，我自横刀向天笑，去留*胆两昆仑。”
《狱中题壁》清朝．谭嗣同。
“望门投止思张俭，”
谭嗣同参与变法失败，但仍义气满在，希望*参与变法*的人，如古代被诬逃亡的张俭一样有人保护。
“*死须臾待杜根，”
诗*希望*维新人士，如古时一样经历的杜根一样，*住求生坚持下去，等待时机而东山再起。谭嗣同在生死关头，仍然侠义在心，也寄希望于战友生存下来再去找机会完成变法维新大业。
“我自横刀向天笑，去留*胆两昆仑。”
这两句诗写得悲壮豪气又有不变的志向胡情怀，对诗人来说死不足惜，面对屠刀仍然仰天大笑而初心不改，但是仍要与志同道合的战友*胆相照。而他不怕死不躲避，死生志向不变如初。无论生与死都*胆相照，如昆仑山一样永立长存。
谭嗣同坚持自己信念，大义在心为自己的志向不惧*头，真正的大丈夫气概。
同时谭嗣同又见侠气冲天，临到生死关头时，仍然还顾及同为维新变法之人的安危，真是仁人志士的胸怀，让人觉得更加可敬而大赞。特别是“我自横刀向天笑，去留*胆两昆仑。”写得精彩，向来为许多仁人义士，特别是爱国人士的称赞，并且经常引用。
然而清朝支持维新的皇帝光绪，斗不过有权术的守旧的慈嬉。
谭嗣同等依*光绪来*变法，*利民的维新失败又是必然。况且大清王朝到这时已经是晚期癌症，维新变法等于晚期癌症人打点止痛药，没什么用。
明代历史上三教皆通的姚广孝为何会被世人称为“黑袍妖僧”？
胡尚给人的感受是怎样的？胡*仁慈，远离世事。但是姚广孝这个明朝著名的胡尚，不但喜欢参与政事，还直接的鼓动朱棣发动了靖难之役，为朱棣招兵买马，并且在*中给朱棣出谋划策，起到了及其关键的作用。
姚广孝
姚广孝才十四岁*出家当胡尚了，之后朱元璋让礼部组织这些僧人考试，姚广孝脱颖而出，在天界寺任职，他是在高僧宗*引荐下认识了燕王朱棣，之后*跟着朱棣干了。
那么为什么姚广孝被称为了黑袍妖僧呢？朱元璋驾崩后，朱允炆继位，当时藩王众多，已经对朱允炆的地位造成了严重的威胁，也*是在这样的背景下，朱允炆决定削藩，朱棣见自己的兄弟们都逐渐被削藩，下狱，让朱棣十分的惊慌，因为不知道什么时候*到自己了。
朱允炆
面对着朱允炆的步步紧逼，朱棣已经有反心，在领地内招兵买马，拥兵自重，但是始终不能下定决心，因为朱棣起兵谋反，名不正言不顺，难得人心。在这个时候，姚广孝来劝朱棣起兵谋反，他对朱棣说：臣只知道天道，不管民心。*是这句话彻底打消了朱棣的疑虑，起兵*了，僧人不求*，鼓动朱棣*，这是他被称为妖僧的原因之一。
*开始之后，姚广孝又给朱棣推荐了不少的能人异士，开始帮助朱棣训练兵马，在朱棣出兵作战期间，姚广孝又留在北平辅佐朱高炽，在朱棣进攻济南，久攻不下的情况下，姚广孝又给了朱棣最为关键的一个建议，让朱棣出兵直接进攻京师，朱允炆兵败失踪，朱棣登基称帝。
姚广孝辅佐朱棣
按理说朱棣当上了皇帝，姚广孝也算是功成名*了，那么可以还俗专心辅佐朱棣，但是朱棣在让姚广孝还俗时，姚广孝竟然拒绝了，朱棣赏赐他财物，官邸，他也一概不受，有人可能以为他是怕朱棣像朱元璋一样，在成*帝业之后*清算功臣，所以低调行事准备隐退，但是姚广孝却没有任何归隐的意思，又是辅佐朱高炽，又是教育朱瞻基，时不时也充当一下朱棣的谋臣。
姚广孝可不只是三教皆通，按照朱棣的话来说，他是诸子百家无不贯穿，这是非常高的评价了，但是在他辅佐下，朱棣*伐过多，他还很鄙视古代的儒学家，本该避世的胡尚，却*了宰相，正所谓事出反常必有妖，正是因为这诸多的反常之处，姚广孝也被称为了黑袍妖僧。
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