忻州五台山的五爷庙是不是供奉杨五郎呢？
忻州五台山的五爷庙供奉的是五爷庙里殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身。
五爷庙也叫万佛阁。它面积不大，占地只有两千多平方米，主要建筑有四座，它们是五爷庙、万佛阁也叫万佛殿、文殊殿和古戏台。就因为有了五爷庙，这里成了五台山香火最为旺盛的寺庙之一。后来，当地的老百姓也习惯把万佛阁叫做五爷庙了。五爷庙的后面是文殊殿，五台山作为文殊菩萨的道场，几乎每座庙宇里都有专门供奉文殊菩萨的文殊殿，但在这里文殊殿却没有五爷庙的香火旺盛。这也看得出当地人更喜欢本土化俗神的崇拜，可是文殊菩萨在当地人目心中的正统地位，也不会有丝毫的减弱。在五爷庙中坐东向西两檐三顶的建筑是万佛阁，也叫万佛殿。它分上下两层，在五台山众多的建筑中别具风格。在万佛阁的下层，当中供奉的是毗卢遮那佛。在佛教密宗里，把他称为大日如来，作为最高的崇奉对象，他也就是释迦牟尼佛的法身佛。二层殿内，正中供的是中国佛教四大菩萨之一的地藏菩萨，他被称为大愿地藏。老百姓对地藏菩萨的信仰，在民间也流行很广。因为地藏菩萨普度众生，而他的大愿也正所谓是：众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。
很久以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。
不过文殊菩萨很快就降服了他们，让他们分别住在五座台顶。五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，就为他建造了庙宇。
所以说五爷是五龙王，不是杨五郎。话说杨五郎也是虚构的，历史上没有其人。
感谢邀请，忻州五台山的五爷庙是里供奉的是龙王的五儿子，又称“龙五爷财神”。就算没有去过五台山的人们，大概也听过五爷庙的大名，去过的人们更是知晓五爷庙是何其香火旺盛。
每月的初一和十五，和某些重要的节日，五台山的五爷庙就排起长龙，连夜有人排队烧香祈福，有时候一排就是一夜。
传说五爷是东海龙王的第五个儿子，因为文殊菩萨从东海借走清凉石，龙子龙女们气愤不已尾随而来却被文殊菩萨教化而留在此地，五龙各守五坐台顶，龙女化为台蘑。这五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。
杨五郎
杨五郎其实和忻州五台山也有一定的关系，那就是他曾父亲出征雁门关，战事不利退守代州。由于史书对其记载很少，于是人们流传杨五郎曾在五台山出家，当年杨五郎来到五台山的兴国寺后，人们就把寺院叫做杨五郎庙，也有人叫太平兴国寺。
去过两次五台山，五台山确实有五郎庙，位于台怀中心区以北，距台怀寺庙群500米，距离大白塔约两公里，该寺曾为喇嘛庙，现在是一座比丘尼寺院。
而五爷庙又称五龙王殿，五爷庙里殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称也是五台山五顶文殊菩萨的化身。
宋代名将杨五郎是大家伙都熟知的一位英雄豪杰，但是五台山香火最旺的五爷庙却不是供奉的杨五郎，而是龙王爷的五儿子，因为都排行老五，所以容易被大家混淆，那新的问题来了，既然五台山五爷庙不是杨五郎，那杨五郎在哪里呢？
关于这个问题，笔者实地在五台山探访了一番，而且找到了答案，在民间关于杨五郎在五台山出家的故事，至今还流传很广，这个故事咱们先梳理一下：说的是在宋朝的时候，当时的圣上宋太宗曾经来过五台山礼佛，这个时候护驾的就是杨五郎，宋太宗到达五台山后，太平兴国寺的方丈睿谏接待了皇帝，并且私下和杨五郎交好，然而大家正沉浸在这青灯古佛之时，突然一份八百里加急的军情来报，辽军又开始侵扰大宋的边境了，这时杨五郎整装待发准备迎敌，出发之前，方丈睿谏给了杨五郎一个包袱，并说此物可在危难之时化解灾难。
杨五郎上阵杀敌越战越猛，但不想金沙滩一战，被奸臣有意陷害差点被俘，杨五郎拼命突围到一片山林之中，在这千钧一发之际想起睿谏赠予他的包袱，打开后发现竟是僧衣一套和度牒，五郎此时也心灰意冷决意出家，毕竟朝廷奸臣当道，无法施展。于是杨五郎身穿僧衣从树林径直而出，辽兵竟然无人理睬他，杨五郎成功脱险。尔后，五郎来到了五台山的太平兴国寺找到方丈拜师出了家。后来太平兴国寺在某个时期被某彪炸毁，集福寺的比丘尼为了让人瞻仰到一代僧范英容，于此新塑五郎像一尊，并将殿宇改为五郎殿。
集福寺目前犹存，笔者实地探访了这里，发一些照片给大家共享共赏。
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